释教如何讲明受孕释教如何讲明受孕

时间:2019-07-31 10:49来源:公司新闻
难陀闻已踊跃欢欣速还佛所。将引难陀独揽顾盼。短佛四指。佛告难陀曰。当求出离。佛便将去往地狱中。如春降雨荑草生枝。犹如天眼远观生处。复次难陀依父母不净羯罗蓝故。兄弟

  难陀闻已踊跃欢欣速还佛所。将引难陀独揽顾盼。短佛四指。佛告难陀曰。当求出离。佛便将去往地狱中。如春降雨荑草生枝。犹如天眼远观生处。复次难陀依父母不净羯罗蓝故。兄弟挛躄形如饿鬼。于母腹中。法当修学。是故汝今当求涅槃。或令干燥无有润泽。随其器物大势安布令无差舛。

  可更捉衣角。共相文娱。合有八百吸气之脉。能令胎子身生发毛爪甲。如依青草虫乃得生。先得三根。乐居存亡广阔苦海受斯厄难。若风向上上孔便开。当地鱼少了点,家居商城活动或以牟[矛*(替-曰+贝)]镵身。世尊即令闭一房竟更闭余户。答言。得生天上暂受夷愉!

  是时世尊。正在生藏下熟藏之上。放帚收持粪秽无尽。于母腹中。于母腹中。当知父母不净精血羯罗蓝身亦复如是。

  况且恶趣地狱之中魔难比喻。睹。由水界故地界不散。遂捉衣牵不令出去。睹此忧惶!

  母饮食时整个味道。假使女者正在母左胁蹲居而坐。齿有三十二骨。阿难陀传佛言教告诸苾刍。汝可审观。

  此八百脉。若彼胎子。胎子便生三种不倒置思。有如是等各式诸苦。即入母胎。入彼旁观。取好泥团安正在轮上。父母及子有相感业方入母胎。此风能吹胎子。但由此等众缘和会。睹如是等刻苦之事。壮热煎熬极受辛劳名羯罗蓝。以利刀子脔割儿身。所得果报皆不称意。第二十六七日。即告阿难陀曰。整个三业向人说时。色有青黄赤白豆苏油酪等色。是可弃舍。

  薄皮遮盖恶业身疮。久坐久卧。无缘得去。如烧杌木。卧母胎中受斯剧苦。白黑诸光皆随业现。难陀?

  初七日时胎居母腹。所受果报悉皆称意。各有二百。一者形色端方。妻名孙陀罗。世尊有弟名曰难陀。尚忆其妻恋爱不舍。遂睹众生受各式苦。第二十七七日。项有四骨。或名势。彼孙陀罗是释迦种。巨细行处常须洗拭。自持瓶水灌其顶上。光轮清净?

  此诸苾刍。他不信受不将正在意。于母腹中。虫乃得生身作红色。咸淡苦醋。世尊问言。楼阁思。更有众色共相和杂。以孙陀罗比此天女。汝今可去观诸地狱。具三十相。复由风力作百一禁处。佛便自去。复作是念。第二七日胎居母腹。促销很有水准,或一孔二孔。于父母师长及余尊者整个教令曾无违逆?

  否则容易死鱼。世尊一定与其落发。佛言。情生耻辱从佛而行。因何故。若母众食或时少食。孙陀罗曰。投佛落发专修梵行。膝有二骨。是应远离。此亦如是四相透露。死后有五。难陀闻已生大可怕。我当为王更作百千好寺倍过于是。于母腹中。饿鬼中有其色如水。殊胜愉快悉皆遍察。

  右边有五。取如来钵却入宅中。四界现前。遂生忧恼。色界中有形色鲜白。世尊遂去即与阿难陀。坚实无穴藏举合宜。天女答曰。彼风扭转虚通。谓兄弟十指。此中蕴形有其二种。于母腹中。此五取蕴色受思行识。

  难陀。难陀。时有聪慧女人。所谓不净思。佛告难陀。于母腹中。更加是少少小密斯,第三十五七日。闭户而去。是以命终。难陀当知。生物下镇熟物上刺。告阿难陀曰。佛知其意。仪容第一全球无双。

  胁有二十四骨。于眼等处随势安布。譬如春时天降甘雨。以庄湿额而告之曰。难陀。谓两肘两膝。佛即授与。生诸有中是为大苦。

  极冷极热。以大悲力放金色光。三十四七日已来。两手掩面向母脊住。汝当善听。通相差气味。如缚五处插正在尖摽。云何为十。既遥睹佛不欲相遇。或时端坐。或以捧打槊刺。以暖苏油。时阿难陀速即起避。佛告难陀修净行者有斯成功。阿难陀。复依左手生指节二十骨。死后有二百五十。此风触胎有九种相现。此八万脉?

  问狱卒曰何因来由。为其出家。唯然世尊。有四例如。母精出时父精不出。佛知其念从小道来。答言已睹。第三十七七日。傍生中有其色如烟。难陀即去。是故相避。池思。爱黑便白。佛言汝睹何物。于母胎中。此点未干即宜却至。

  遂便扫地。难陀。或父母高贵。可选中1个或众个下面的枢纽词,难陀羯罗蓝身但有地水火界无风界者。诸余苾刍事容睹弃。佛言。我今为说。云何受生入母胎中。探寻联系材料。难陀又如有人若彼高足熟调沙糖。我遵异道。汝当谛听。凡诸中有皆具术数乘空而去。诚有斯理。众受辛劳描绘丑恶无好饮食。猛风忽起吹云四散。处母胎中。实无此境妄生区别。

  汝意睹狱不。又由恶业感得恶报。犹如浮囊。尔时世尊知其心念。园思。能令胎子六处清净。言月期至者谓纳胎时。猕猴比之。尔时世尊知其意已!

  二者面貌丑恶。若俱不出皆不受胎。难陀当知。从地狱出至逝众林。洗兄弟已。难陀。以身语意制不善业。如日月轮大云覆蔽。方可言归。并堕人胎。仪容端方世间罕有。爱瘦便肥。内如粪厕黑闇臭秽可恶坑中。又彼中有欲入胎时心即倒置。或麦腹病蚁腰病。唯有天女而无皇帝。众少肥瘦勇怯颜色无不爱者。

  风作事已即使隐灭。缘分和合方有牙茎。就座而坐。粗细合度支节应宜。此等皆由先业为因更互为缘。六根具足端方超伦。共作要期方疏忽去。便作是念。于独揽边作巨细肠犹如藕丝。佛言。时孙陀罗便作是念。难陀曰。或如蚯蚓。有风名曰生起。廊宇疏通床帷映设。然依于粪缘分和合。是时难陀既睹诸人不联合聚。如是若食极腻或食干燥。

  令扫净处粪秽还满。有风名曰曲药。譬如巧匠若彼男女。虫乃得生身作青色。答曰。无如上说浩繁过患。从脐而入藉以资身。水界现前潮湿为性。及下二穴。认为家族。获如是报。

  答言落发。内有三垢。世尊正在门。难陀。汝颇曾睹捺洛迦不。涂其手上。或如温石。缝补衣服。于母腹中!

  亦非母腹。唯此镬中空然沸涌。第五七日广说如前。其脉有各式名及各式色。有风名曰分别。

  第十二七日。当知尔时名入母胎。于果树下睹雌猕猴。谁有智者。若以短为好则短。后有二万。命终之后当生此间。所谓两臂两[月*坒]及头。

  难陀。有风名曰摄持。时彼难陀与五百苾刍。其风令胎生一千筋。或经三日!

  胎假使男。月期虽来速当止息。譬如依酪瓶钻人功。云何名为知事人。若于寺中有损坏处。前有二万。如是等处诸天苑园花果浴室逛戏之处。第十六七日。若少为好彼即众。若鹅王上虚空界至三十三天。腕有二骨。汝今知不。这时你就必要砍价了。于母腹中。推手令入。爱勇便怯。

  中蕴有情。谓二眼二耳二鼻并口。汝与难陀剃除须发。世尊至寺。有风名刀鞘口。汝食我残不。不得同处读诵经典。难陀。此瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。是故难陀。或高下崎岖。便于母腹以取命终。于前身中制众恶业。如许等类亦不行胎。

  众事。即就捉衣。于诸财物稳定执着不肯惠施。时诸苾刍于小食时执持衣钵。第三十八七日。可于寺中捡挍。譬如泥师先好调泥泥于墙壁。即以中指夹薄刀子利若矛头。佛念难陀愚痴染惑。答言。复作是念。

  于母腹中。有风名曰毛拂口。犹如干地洒水之时即使易燥。即此七日。我扫地了即可还家。我今相忆或容致死。或善医者。取新牛粪程序净涂。枣非是虫。佛令其树举枝高上其身露现。此业风力安布诸骨亦复如是。左边有五。

  苾刍实施皆如圣旨。第三七日广说如前。我今敬奉世尊。佛问难陀。当截汝腕。亦随佛至往世尊所。状如鞋楥!

  若生红尘。世尊令尔作知事人。状如铁箸。于时世尊犹如鹅王。三十三七。或有二手二足。以成形像。难陀。白言世尊。臂有四骨。若诸众人以长为好则长。若母有此过者。该商场的上鱼途径是天津和广州,食此等时皆刻苦痛。咸弃于我不统一处。即告难陀及诸苾刍曰。极生羞愧。生命几死方得出胎。彼便报曰佛弟难陀。更有各式杂类颜色。

  皆礼佛足正在一边坐。汝睹诸天胜妙事不。后安诸泥。从先业生。难陀。应可洒扫寺中境地。我若放去。答言已睹。或闻众人闹声。还如香醉山内以瞎猕猴比孙陀罗。

  即使速返白难陀曰。难陀。当得生天受斯夷愉。若诸众人以长为好彼即短。于母腹中。

  此由业风能作如是。何因余处男女混居受诸夷愉。闻此语已。火界能熟。有风名曰蓝花。于母腹中。出劫比罗城。片片抽出。安布位置无有窒息。谓身命意。世尊观知受化时至。

  于斯秽处。或名力。有地水界无火界者。尔时世尊。压迫其身弗成具说。有风自起名为遍触。颔有二骨。或腹下深。此风依胎左脚生指节二十骨。两手掩面向母腹住。父精母血非是余物。或如车辕。难陀食已。切切亿分不足其一佛言。于母腹中。此风吹胎?

  告难陀曰。能与胎子。触彼胎时名頞部陀。便作是念。复起十种虚妄之相。此诸天女比孙陀罗。若彼胎子善业所感。若父母染心共为淫爱。有风名曰线口。能令通过相差气味。礼世尊已我即却回。此之蕴聚可恶名色托生诸有。各有一百道脉家族相维系有八万。此由业风能作如是。作意防守勿令失踪。告难陀曰。是时难陀思慕天宫而修梵行。长舒两臂趣向产门!

  至极作意善思念之。父精母血羯罗蓝身亦复如是。四肢横乱不行转侧。巨匠缄默随去。应作轻易令心止息。或太甘辛。犹如聚沫。难陀。愿乐欲闻。臭汁常流精血衰弱深可厌患。我欲登楼。有风名为扭转。父母轻贱。与诸徒众往占波邦。也可直接点“探寻材料”探寻悉数题目。于母腹中。既至彼已。即欲速出迎礼世尊。

  有九孔现。彼即相离。汝睹此瞎猕猴不。右有二万。若母阴处为风病所持。有风名曰普门。难陀?

  状如粥汁或如酪浆。于母腹中。但官园的鱼商都是渔场宿将了,即告之曰。此若知我是难陀者。下于良田并有润泽。中有现前睹为欲事。光华超绝人所乐睹。令其胎子劳绩四根眼耳鼻舌。

  以干牛粪而置其上。难陀。汝今可去告诸苾刍。闻是语已倍加忧戚。我入草庵。

  可尔。中有轻贱。汝睹何事。假令倒置不损其母。初中后善文义奥妙。不得一处安钵及着水瓶。难陀。具寿凡知事者。汝可捉我衣角。唯愿生天专修梵行。于诸财物无吝着心。壮热煎熬极受辛劳。假使男者于母生爱于父生憎。于过去生所制诸业。谁为殊妙。正在母右胁蹲居而坐。有风名曰翻转。岂可相嫌。若个中有于前境处无男女二爱亦不受生。

  难陀。难陀睹已告彼人曰。亦非是业。从先业生。有无量千虫恒所居止。于人趣中受如许苦。欲作何事。皆有生住伸长及以衰坏。难陀即往忻悦园?

  第十三七日。人天中有形如金色。难陀。有风名曰疏通。汝向谁边赢得此钵。答言。如依牛粪生虫。出微细声白言已睹。或以细土揩拭令净。或睹以钳拔舌捩齿抉目。第二十一七日。后于偶尔。

  此中大骨数有二百。正在供侍堂中。卧正在粪秽如处锅中。若支节邻近为好。或恒血出。即于天没至逝众林。复作是念。犹如新雨树根始生。譬如塑师或彼高足先用鞕木作其相状。若父不净母净。非因非缘。右脚亦生二十骨。获如是报。所感中有即如彼形。第九七日。第十五七日。

  或产门如驼口。纵贼损寺此亦何伤。其母由斯受不称意极痛辛劳。此风能于胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之处。难陀。作此思已。草非是虫虫非离草。或复水流。由其胎子先制恶业悭涩小气。谁于有海而生爱味。难陀曰。然佛世尊昔行菩萨道时。即于其下隐身而住?

  将欲产时母受大苦。我今入宅。中蕴现前。纯一完好雪白梵行。难陀闻已情怀愧耻默无所对。或以铁锤碎裂。如油渧水?

  于七日中四界现前。于时难陀便作是念。彼命终后入此镬中。缘分和合大种根生。难陀遍观睹一位置。此风能为轻易。左边二百五十。跳踯之时悉皆刻苦。或为服药。汝能落发不。亦无爽失。树林郁茂伸长枝条。譬如锻师及彼高足以槖扇时上下通气。令其形色鲜白皙洁。如是应知生诸有中少亦名苦。住即是病。从先业生吹击胎箭名为健南。地狱中有面貌丑恶。此亦如是五相透露。除余小骨?

  所谓入母胎经。若如是者捉我衣角。不得一竿置衣。难陀。即使执衣还!

  缘分和合大种根生。或中如众根树。难陀持钵以奉。假使女者于父生爱于母生憎。汝今宜去告彼难陀。若父母及中有俱是高贵。次入善睹城中。难陀。入劫比罗城为行讨饭。

  我求圆寂而除欲染。第十一七日。若俱不净亦不受胎。难陀。不得同处经行。生叉镬中。当受胜报。第八七日。以术数力。闻是教已。随其先业应托生处。难陀。受思行识即是其名说为名色。假使寻常无此厄者。有平章事当为白僧。人相皆具睹者忻悦。难陀汝不落发。不受父母师长言教。

  床座思。或有血气胎结。整个月期不速止息。彼便大怖裹收刀具。作如是念。时阿难陀便往白佛。答言。于七日中内热煎煮。或非胎器。复于一铁镬空煮炽热中无有情。乃起码分刹那我不惊叹。难陀。或有黄病痰癊。无色界天元无中有以无色故。

  譬如手握干糗灰等。而便烂坏。由地界故水界不流。住揭伽池边。然依于枣缘分和合。因何故。尔时世尊。第二十九七日。第十九七日。于身前后独揽。

  由业力故。有风名曰无垢。如新种子不被风日之所损坏。令其胎子一尘不染亦复如是。或如水苔。甚至能令通过相差气味。共相招感识乃得生。或时以锯[利-禾+皮]解其身。我升台殿。即以气吹令其增广。此业风力。由其胎子先修福业好施不悭怜愍贫窭。风界现前轻动为性。住毗舍佉鹿子母园。以粗为好彼即细。广说甚至缘分和合大种根生。整个三业向人说时。第七七日。

  譬如夏月阴处肉团。难陀。夜闭派别至晓当开。昼夜伸长当受斯报。于七日中内热煎煮。爱白便黑。难陀?

  佛告难陀。于母腹中。第二十七日。枝叶花果程序伸长。难陀当知。爱肥便瘦。难陀。我入墙孔。阿难陀与诸苾刍。或有上深。诣室罗伐。别各有四十脉。伸长普遍。令头向下双脚向上。

  其二十脉。此风触胎有四相现。粪非是虫虫非离粪。如是三十二七。有风名曰花条。尔时世尊知彼意已。尔时世尊便与难陀。即应修补。即去同坐。譬如陶师及彼高足。住逝众林未经众日。若以短为好彼即长。阿难陀曰。依父母精血缘分合故方有胎生。既至日晚寻道有行。复睹各式饱乐丝竹微妙音声。所谓屋思。闻已忻悦缄默而住。

  或愿红尘或求天上勤修梵行有如是过。我入叶舍。或中有高贵。令食入得停贮之处。有风名曰莲花。我入草丛。异此不生。以修梵行勿乐生天而致勤苦。他皆信受敬念正在心。词辩昭彰音声和雅。世尊现相不令取钵。于母腹中。作二十种脉。复更授与阿难陀。答曰。百切切倍不足其一。缘分和合大种根生!

  于母腹中。如[打-丁+屑]如痈卧正在粪秽如处锅中。难陀此之种子。我除粪秽。安隐生出不受辛劳。犹如藕根有众孔隙。火界现前温存为性。佛言。有风名曰甘露行。难陀哀号雨泪哽咽而言。彼户便开。有风名曰铁口。若有女人身有威势。皆刻苦恼!

  我宜归舍。虽有母胎有入不入。于七日中四界现前。或上刀山剑树碓捣石磨铜柱铁床受诸极苦。子于母腹支体具足。譬如粪秽少亦是臭。难陀云何中有得入母胎。难陀。仁乐生天而修梵行。落发。

  状如稠酪。若天中有头便向上。为欲随缘化众生故。答言未睹。难陀。难陀。于汝意云何。非离缘合牙等得生。即使就执。

  有风名为内门。时佛世尊睹众坐定。若生红尘。难陀。常受安逸仪容端方得好饮食。世尊告曰。于母腹中。我当不久作转轮王。将具寿阿难陀为酒保。于母腹内。白佛言睹。问曰。于母腹中。伸长衰坏即是老死。答曰。或以镕铜灌口。身根及识同居一处。生即是苦?

  或复青色。先睹灰河。犹如天女。依一辩白。于佛边取。内身大种地水火风业力伸长亦复如是。睹已便念孙陀罗斯成远矣。渐令孔大。如上所说。或如藤条。答言。尔时世尊。入母腹时。并不受胎。

  即如所睹具白世尊。宜授与佛。难陀言。地界现前坚鞕为性。虫乃得生身作黄色。白光黑光随色而出。道傍有树枝荫低垂。并且往往是刚到店里还没适合过来就又被顾客买走,然依于草缘分和合。父精母血羯罗蓝身亦复如是。彼言。光泽忽照定是如来。答曰何谓我道云何尔道。假若被看出你是生手可以会要的较量高!

  肩有七骨。汝等何故唯有女人。于母腹中。或上下四边阔狭不等。难陀当知。旦为落发暮当归舍。难陀。此风能吹胎子。于母腹中。今可暂放。有风名曰稳定。即至门首顶礼佛足。方有火生。由父母精血和合缘分。有风名曰天生。第三十一七日。处处皆有天妙婇女。况复余人。所作声音人不乐闻。第三十七日。

  难陀羯罗蓝身。或经五日半月一月。其母腹净月期时至。聋盲喑哑笨拙丑恶。若诸苾刍出讨饭时。难陀。盛满美食持至门首。复次难陀。如是两耳两鼻口咽胸臆。于母腹中。河思。应知受生名羯罗蓝。有风名曰普遍?

  第六七日。安装位置。风吹胎子。动转不已得有酥出。我食。是故难陀。告阿难陀曰。若母不净父净。难陀。告难陀曰。如世尊教。支属皆憎不欲相睹。要由父母精血缘分和合方有胎耳。怎么应作。即欲辞出?

  此风能令胎子发毛爪甲悉皆劳绩。此风能令胎子回身向下。此阿难陀既是我弟。有弟名曰难陀。于彼胎内作一百三十节无有增减。暗中思。难陀。佛作是念此于其妇深生恋着。自余铁镬皆煮有情。上升虚空至香醉山。设复得存与死无异。其光普照难陀宅中皆如金色。第十八七日。如其命正在至晓方行。于其行道化作大坑。身根及识同居一处。

  难陀。[月*坒]有二骨。若母行欲。以气吹满。第四七日广说如前。难陀。

  若相离为好彼即邻近。第十七七日。难陀。或如犁头。云何为八。第二十八七日!

  即觅剃发人。胸有七骨。于母腹中。汝可犹豫天宫胜处。汝若辄尔剃我发者。父精母血羯罗蓝身亦复如是。若母腹净。尔时世尊正在一边立。汝今宜可坚修梵行。或如凝酥。髑髅四骨。由彼先世制诸恶业。地狱中有头直向下。第十四七日。我有法要。若向下时即通下穴。爱怯便勇!

  树林思。难陀非父母不净有羯罗蓝体。难陀若父母不净羯罗蓝身。地界能持。宜令舍离。又无一目即使举面直视世尊。至三十八七日。如依枣生虫。将生产门。有风名曰曲口。而起妄思作邪解心。脊有十八骨。或如树叶。

  如是应知。能令胎子身上生肉。难陀。胎子便生八种倒置之思。或急行走。足跟四骨髆有二骨。难陀。生严寒思大风大雨及云雾思。

  忆孙陀罗愁苦通夜。作是忖量即趣小径。发毛爪甲令得成长。由此缘分将欲出时。若众为好彼即少。令使出看乃睹佛至。汝先曾睹香醉山不。难陀当时中有作此念已。若迟违者罚金钱五百。汝是我弟何乃亦嫌。世尊食已告曰。以是初学者和配置不齐全者挑鱼时要留心挑生动好动的,甚至七孔。净人即剃。难陀。汝那边来可随我去。

  截兄弟。次以绳缠。难陀有诸女人。安装胎子二眼位置。此风触胎令胎通彻。或睹铁镬猛火欢喜热焰巨流煮有情类。人傍生鬼横行而去。堕业优劣。身毛皆竖白汗流出。从此初出。因何故。染恋爱重毕命为期。逐一各与毛孔相连。云何不入。鱼的价值中上等吧,腰髁有三骨。所制善业昼夜伸长。我升床座。佛告难陀。

  为识所缘依止而住。答言未睹。如是依身交。取尘翳镜以油及灰。令胎坚实。火界暖性风界动性。即于晨朝着衣持钵。若有香花应行与众。谓是淫欲嗔恚愚痴?

  复有浩繁孔穴。为引接故。大德如佛所言我皆作为。如依酪生虫身作白色。有风名曰坚鞕。或榆皮汁及余滑物。但有地界无水界者便即干燥悉皆分别。我今不敢轻触。难陀。我入林内。水界能摄。天女不。难陀睹已便作是念。若但水界无地界者即使离散。

  臭秽思。谓两手两脚。身如金色。汝睹天宫不答言未睹。或如麦芒。方始有胎。于母腹中。或有待缘经久期水方至。父精出时母精不出。于母腹中胎子渐大。右边二百五十。以前风力知有饥渴。

  故得今时言无违者。此风触胎有四相现。令作知事人即使往报。告难陀曰。或内有虫食烂坏不净。如明眼人工求火故将日光珠置于日中。即使急走诣世尊处。然仁行别道。即使不行伸长普遍。

  方始现前。不睹男人。此皆逐一共脉相连。阿难陀曰。阿难陀问曰。是故我今然镬相待。或复以斧斫!

  或名伴。入城讨饭次至难陀门首而立。即此七日于母胎中。答曰。若行大道恐睹世尊。犹如润地水洒之时即使难燥。我等于此相待。络而住。复有风名曰穿发。地界坚性水界湿性。此风触胎有五相现。次至剑树粪屎火河。于内虚空犹如藕根。便问天女曰。

  或为肉增。令其滑泽。父母不净成羯罗蓝号之为色。此风吹胀胎藏。由彼先世制诸善业。

  诣难陀处问言。彼如所睹具白世尊。风界能长。若有女人身无威势。虫非离枣。难陀。答曰。

  婇身园粗身园交合园圆生树善法堂。难陀于彼绸缪恋着无暂舍离。有此四相。如来巨匠威厉崇敬不敢唤住。于时难陀睹寺无人。我入篱间。身前有五。世尊观知。触彼胎时名曰闭尸。

  或如鸦口常开不对。次复有风名曰趣下。身前有二百五十。此风生肉亦复如是。左有二万。第十七日。若以细为好彼即粗。如是应知非唯父母非但有业及以余缘而胎得生。此风触胎有二十相现。复依右手亦生二十。不得一人与难陀同座而坐。若母行立坐卧作职业时。乘思。若业不和合亦不行胎。或四足众足或复无足。或由业力令色黧黑。难陀。吸诸味道。问曰。

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